SUMBER-SUMBER HUKUM ISLAM, Bagian II

Oleh

Ramli Semmawi

“Ambillah apa yang
didatangkan (diperintahkan) Rasulullah saw, dan hindarilah apa yang
dilarangnya.” (QS. Al-Hasyr: 59: 7).

SUNAH

Istilah Sunah ditujukan kepada perkataan, perbuatan, dan taqrir[1]
(tetapan) Rasulullah saw.. Oleh karena itu, sunah identik dengan hadis. Kadang-kadang
sunah ditujukan kepada realitas praktis dalam menerapkan syariat pada masa nubuwwah
(kenabian). Artinya, kondisi yang dipraktikkan oleh umat Islam pada masa
awal (perkembangan Islam). Perbedaan keduanya adalah bahwa kadang-kadang
terdapat hadis lafzi yang diterima dari Rasulullah saw., tetapi para
ulama mempunyai tarikh (sejarah) bahwa praktik orang-orang pada masa nubuwwah
atau pada masa Khulafa Rasyidin berbeda dengan madlul (hadis
tersebut. Dengan demikian, terdapat ungkapan sebagai berikut, “Dalam hadis
diterangkan begini, sedangkan dalam sunah diterangkan begini.”

Kalau hadis dan sunah tersebut tsubutnya[2]
sahih, maka para ulama berusaha untuk mengompromikan keduanya, dan jika tidak
mungkin dikompromikan maka mereka mentarjih[3]
salah satunya. Hal ini sebagaimana jika terjadi kontradiksi antara dua hadis
shahih yang datang dari Rasulullah saw., maka salah satu dari keduanya dianggap
menasakh yang lainnya. Oleh karena itu, para ulama meneliti nasikh  dan mansukh dari kedua hadis tersebut. Dalam
sumber tasyri’, sunah berada setingkat di bawa Al-Qur’an. Sunah sebagai
penjelas keglobalan dan kemusykilan (kerumitan) Al-Qur’an, pentaqyid (pembatas)
kemutlakan (keumuman) Al-Qur’an, dan menjelaskan apa yang belum terdapat dalam Al-Qur’an.

Sunah dapat dikatakan sebagai sumber tasyri’ tersendiri,
karena kadang-kadang menetapkan beberapa hukum yang tidak terdapat dalam Al-Qur’an,
seperti bagian waris untuk nenek. Rasulullah saw. telah menetapkan bahwa nenek
yang ditinggal mati oleh cucunya mendapat bagian wari sebesar seperenam (dari
harta warisan). Dari aspek lain, sunah hanya sebagai taba’iyyah (pendukung)
Al-Qur’an, karena fungsinya sebagai penjelas. Sunah tidak keluar dari prinsip-prinsip
dan kaidah-kaidah umum Al-Qur’an, termasuk hukum-hukum yang ditetapkannya yang
tidak terdapat dalam Al-Qur’an. Pada hakikatnya, marji’ (sumber) sunah
itu adalah nash-nash dan kaidah-kaidah umum Al-Qur’an.

Secara umum sunah merupakan satu keharusan dalam memahami Al-Qur’an.
Karena, tidak mungkin memahami Al-Qur’an tanpa penjelasan sunah. Walaupun,
dalam beberapa hal Al-Qur’an tidak membutuhkan sunah sebagai penjelas. Satu hal
yang harus dipahami bahwa penggunaan sunah sebagai sumber hukum fiqh sangat
ketat karena sunah yang dijadikan sumber hanya yang tsubutnya sahih.

Sumber Bacaan:

Mushthafa Ahmad Al-Zarqa. Al-Istislah wa al-Mashalih
al-Mursalah fi al-Syari’ah al-Islamiyah wa Ushul Fiqh. Diterjemahkan oleh
Ade Dedi Rohayana. Hukum Islam dan Perubahan Sosial: Studi Komprehensif Delapan
Mazhab Fiqh. Jakarta: Riora Cipta. 2000

Anonim. Pengertian Tarjih dan Syarat-syaratnya. www.rumahbangsa.net/2014/12/pengertian-tarjih-dan-syarat-syaratnya.html?m=1
(diakses tanggal 2 September 2017).

---